何かを選ぶ場面で、幼い頃に誰もが口ずさんだ選び歌「どちらにしようかな」。出身地が異なる同僚や友人との会話でふとこの話題になった瞬間、「えっ、そんな続きは聞いたことがない」「うちの地元では全く別の言葉だった」と、思わぬジェネレーションギャップならぬ“ローカルギャップ”に驚かされた経験はないでしょうか。
誰に教わったわけでもないのに、子どものコミュニティを通じて自然と広まり、記憶に刻まれているフレーズの数々。実はこの何気ない言葉の連なりには、方言や地域性が色濃く反映されているだけでなく、日本の伝統的な信仰や民俗学的な背景までが深く関わっています。全国に散らばる驚きのバリエーションと、背後に秘められた真相を検証しました。
【驚きの地域差】「どちらにしようかな」全国の続きフレーズと決定的な境界線
幼少期に歌った記憶を呼び起こすと、冒頭の「どちらにしようかな 天の神様の言うとおり」までは、北海道から沖縄までほぼ全国共通で一致します。しかし、真のドラマはその直後から始まります。
全国のデータを集約すると、地域差は単なる言い回しの違いにとどまりません。東日本、中部、関西、九州でそれぞれ独自の進化を遂げており、境界線を越えるとまるで外国語を聞いているかのような変化を見せます。たとえば、関東周辺で育った人が「柿の種」と続ける一方で、関西圏の出身者は迷わず「鉄砲撃ってバンバンバン」と続けるなど、生活圏による固定化が顕著です。
子どもの選び歌は教科書で習うものではなく、上級生から下級生へ、あるいは公園の遊び仲間を通じて口伝えで伝承されます。そのため、テレビなどのマスメディアが普及しても標準化されず、各地域の方言やリズム感がそのまま生きた化石のように残されてきました。
【代表的バリエーション一覧】鉄砲撃ってバンバンバンVS柿の種あっぷっぷ
全国で歌われている歌詞の代表格を整理すると、大きくいくつかの系統に分かれます。自身の出身地と照らし合わせながら、その違いを確認してみてください。
代表的な地域ごとの歌詞一覧は以下の通りです。
- 関東・甲信越エリア：「どちらにしようかな 天の神様の言うとおり 鉄砲撃ってバンバンバン 柿の種 あっぷっぷ」
- 関西エリア（大阪・京都・兵庫）：「どちらにしようかな 天の神様の言うとおり ぷっとこいてぷっとこいてぷっ tissue（ぷっ ぷっ ぷっ） 鉄砲撃ってバンバンバン もひとつおまけにバンバンバン」
- 東海・中部エリア：「どちらにしようかな 天の神様の言うとおり 柿の種 芽が出たか 出ないか 良く考えてごらん」
- 東北エリア：「どちらにしようかな 天の神様の言うとおり ぎったんばっこん 桜の花が咲きました」
- 九州・四国エリア：「どちらにしようかな 天の神様の言うとおり 太鼓を叩いてドンドコドン 柿の種 1 2 3」
特に関西版の大きな特徴は、勢いのあるオノマトペと「おまけ」の概念が頻繁に登場する点です。「もひとつおまけにバンバンバン」や「あぶらむし」といったユーモラスでテンポの良いフレーズが好まれる傾向にあります。対照的に、東日本や中部地方では「柿の種」にまつわる描写や、身近な植物・自然を連想させる言葉が多く組み込まれているのが興味深いポイントです。
謎のフレーズ「なのなのな」の意味とは？言語学と民俗学から読み解く真相
歌詞の中盤によく登場する「なのなのな」や「なの花畑」というフレーズ。脈絡のないこの言葉に首をかしげたことのある方も多いはずです。一見すると意味を持たない言葉の羅列に思えますが、国語学や民俗学の観点からは複数の有力な説が提示されています。
有力視されている説の一つが、「菜の葉の菜」が音変化したとする言語変化説です。春の季語でもある菜の花は古くから日本人に親しまれており、子どもたちの遊び歌に季節の植物が入り込むケースは少なくありません。リズムを取るための拍子合わせとして「なの・なの・な」と畳み掛けるように歌われたという解釈です。
もう一つの視点は、言葉の呪術性を高めるための「無意味化」です。占いとしての厳粛さを保つため、あえて日常会話にない音の響きを挟むことで、子どもの無意識下にある公平性や神秘性を担保していたとも考えられています。意味がないからこそ、誰もが納得する神聖なリズムとして機能していたわけです。
【発祥と歴史】神仏への託宣がルーツ？「天の神様の言うとおり」の由来と真相
そもそも、なぜ二者択一の場面で「天の神様」を持ち出すのでしょうか。このルーツは、古代から中世にかけて日本で行われていた「辻占い（つじうらない）」や「神籤（みくじ）」などの卜占文化に遡ります。
人間には決められない重大な決断を、天意に委ねて決定するという行為は、古来より神道や民間信仰の中心にありました。辻に立ち、通りすがりの人の言葉から神の託宣を読み取る風習が、時代とともに子どもたちの遊びの中へと滑り落ちていった過程が民俗調査によって明らかになっています。
「神様の言うとおり」という絶対的な権威を借りることで、ジャンケンと同じく「どちらになっても恨みっこなし」という社会的ルールを子どもたち自身が確立していた証拠でもあります。神聖な儀礼が世俗化し、最終的に子どもの選び歌として定着した好例と言えます。
裏に潜むのは怨念か？「怖い意味・都市伝説」が囁かれる背景を検証
インターネットの掲示板やSNSが普及した2000年代以降、「どちらにしようかなには、実は恐ろしい裏の意味がある」という都市伝説が定期的に拡散されるようになりました。「間引きの対象を選ぶ歌だった」「人身御供（生贄）を決める呪文だった」といった真偽不明のストーリーです。
特に「鉄砲撃ってバンバンバン」「首をちょん切って」といった過激な派生フレーズが存在することが、こうしたダークな解釈に拍車をかけました。しかし、民俗調査や歴史資料を精査しても、生贄選びにこの歌が使われたという客観的事実は一切確認されていません。
こうした都市伝説が生まれる背景には、童謡や民謡に「隠された暗い歴史」を見出したがる心理が働いています。残酷に思える表現も、実際は明治から昭和にかけての男児の戦争ごっこや、大衆演劇、アニメの描写が無邪気に取り込まれた結果に過ぎません。子どもの遊び歌は、その時代の刺激的な言葉をスポンジのように吸収して変化する性質を持っているのです。
各地域の細かな違いを俯瞰すると、日本列島がいかに豊かな言語バリエーションに満ちているかが浮き彫りになります。主要エリアの方言比較をまとめました。
| 地域 | 代表的な追加フレーズ | 地域的特徴・解説 |
|---|---|---|
| 北海道 | ろうそく一本消えた、あっぷっぷ | 冬の寒さや屋内の情景を思わせる言葉が混入。 |
| 東北 | 太鼓を叩いてドンドコドン、すずめがチュン | お祭り囃子のリズムや小鳥などの自然描写が目立つ。 |
| 関東 | 鉄砲撃ってバンバンバン、柿の種、あっぷっぷ | テンポが速く、リズミカルな音階で完結する構成。 |
| 東海・北陸 | 柿の種、芽が出たか出ないか、油虫 | 昔話「さるかに合戦」の影響を強く残す歌詞が多い。 |
| 近畿 | ぷっとこいて、鉄砲撃って、おまけにバンバンバン | 笑いの要素（放屁ネタなど）とリフレインの多用。 |
| 中国・四国 | ネコの子、山ん中のイノシシ、ドンドコドン | 里山の動物や情景がフレーズに色濃く反映。 |
| 九州・沖縄 | すっぺらぽん、ご飯粒、1・2・3 | 独特の擬態語（すっぺらぽん等）や数え歌形式の融合。 |
この表からも明らかなように、子どもの選び歌はその土地の自然環境、昔話の浸透度、お笑い文化のあり方によって細かく色分けされています。隣り合う県であっても、山を一つ越えるだけで全く通じなくなるケースも珍しくありません。
【どちらにしようかな】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：なぜ「柿の種」というフレーズが多くの地域で使われているのですか？
A1：昔話『さるかに合戦』に登場する「早く芽を出せ柿の種、出さねば鋏でちょん切るぞ」という有名なくだりが、子どもの口承文化の中で選び歌と混ざり合ったためとされています。リズミカルで拍を取りやすい音の響きも理由の一つです。
Q2：自分が使っていたフレーズを調整して、狙ったほうを当てるのは反則でしたか？
A2：多くの地域で「もひとつおまけに」「あっぷっぷ」などを後から付け足し、意図したほうを選ぶ行為は日常茶飯事でした。この「都合に合わせた言葉の引き延ばし」こそが、全国で無数のロングバージョンを生み出した原動力となっています。
Q3：大人になってから他県の人と話す際、一番盛り上がるトピックはどこですか？
A3：中盤の接続詞である「鉄砲撃って」対「柿の種」、そして結びの言葉である「あっぷっぷ」対「バンバンバン」の対比です。境界線エリア（愛知と三重、静岡と神奈川など）のグラデーションを語り合うと非常に盛り上がります。
何気なく口にしていた「どちらにしようかな」の続きには、日本列島の豊かな方言文化と、子どもたちが自然発生的に生み出してきた遊びの歴史が凝縮されています。時代とともに新しい言葉が組み込まれ、古い言葉が淘汰されながらも、根本にある「天の神様に委ねる」という精神構造は今も変わっていません。
ネット社会が進み、全国的な言葉の均一化が進む現代においても、この選び歌だけは依然として強烈なローカル色を保ち続けています。身近な人と出身地ごとのフレーズを聴き比べ合ってみると、教科書には載っていない生き生きとした日本語の面白さを再発見できるはずです。
